- 安于一隅：隅：角落。安心在某一个角落。形容苟安一角，不求进取。
- 傲睨一世：睨：斜视。高傲地旁观，对当代的一切都不看在眼里。形容傲慢自负，目空一切。
- 傲睨一切：睨：斜视。斜着眼看一切事物。形容目空一切，什么都瞧不起。
- 八字没一撇：比喻事情还没有眉目。
- 百不失一：一百次中无一次失误。表示射箭或打枪命中率高，或做事有充分把握。
- 百不一存：一百个里面没有留下一个。表示丧失殆尽。
- 百尺竿头，更进一步：佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。
- 百里挑一：一百个当中就挑出这一个来。形容人才出众。
- 百闻不如一见：闻：听见。听得再多，也不如亲眼见到一次。
- 百无一能：什么都不会做。
- 不二法门：不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。
- 不擒二毛：擒：捉拿，捕获。二毛：指头发斑白，引申为上年纪的人。不捕获年长的人。
- 别无二致：指区分不出两者的差别。
- 不管一二：不论是非情由，不顾后果。
- 尺二秀才：旧时用以讥讽写俗字的书生。“尺二”即指当时“盡”字的俗体“尽”字。
- 尺二冤家：指众多的求书画者。尺二，指卷轴高度。
- 二话不说：不说任何别的话。指立即行动。
- 二缶钟惑：二：疑，不明确；缶、钟：指古代量器。弄不清缶与钟的容量。比喻弄不清普通的是非道理。
- 曾无与二：独一无二，没有比得上的。
- 丁一确二：明明白白，确确实实。
- 挨三顶五：形容人多，连接不断。
- 捱三顶五：形容人群拥挤，接连不断。
- 巴三览四：比喻说话拉扯，没有中心。
- 不成三瓦：比喻不能要求齐全。
- 八难三灾：比喻小孩生来多病。也形容经常遭遇不幸。
- 白璧三献：楚人和氏得玉璞，两献楚王，两遭刖足。第三次王使治璞，得白玉，琢以为璧，世称“和氏璧”。比喻不识良材或怀才不遇。
- 巴三揽四：形容说话东拉西扯。
- 不壹而三：指再三；多次。
- 垂涎三尺：口水挂下三尺长。形容极其贪婪的样子。也形容非常眼热。
- 此地无银三百两：比喻想要隐瞒掩饰，结果反而暴露。
- 攒零合整：攒：聚，凑集。把零碎的拼凑成整数。
- 断金零粉：断折的花钿和零散的铅粉。借指因遭横逆而结局不圆满的风流韵事。
- 断缣零璧：比喻片段而珍贵的文字。
- 断香零玉：比喻女子的尸骸。
- 风雨飘零：受风雨吹打而飘失零落。
- 感激涕零：涕：眼泪；零：落。因感激而流泪。形容极度感激。
- 感极涕零：感激之极而流下眼泪。形容极为感激。
- 孤苦零丁：形容孤单困苦，无依无靠。
- 化整为零：把一个整体分成许多零散部分。
- 化零为整：把零散的部分集中为一个整体。
- 版版六十四：形容做事死板，不知变通。
- 法不传六耳：指极端秘密，不能让第三者知道。
- 飞霜六月：旧时比喻有冤狱。
- 过五关，斩六将：比喻克服重重困难。
- 过五关斩六将：比喻克服重重困难。这是《三国演义》中描写关羽的故事。
- 呼幺喝六：幺、六：骰子的点了。掷骰子时的喊声。泛指赌博。也形容吆喝。
- 六臂三头：比喻人的本事非凡，神通广大。
- 六尘不染：佛教语，六尘：指色、声、香、味、触、法。指排除物欲，保持心地洁净。
- 六尺之讬：指受嘱托抚育遗孤。
- 六趣轮回：佛教语。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。同“六道轮回”。
- 八百孤寒：八百：形容很多；孤寒：指贫寒的读书人。许许多多贫寒的读书人。
- 八拜之交：八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：友谊。旧时朋友结为兄弟的关系。
- 八斗之才：才：才华。比喻人极有才华。
- 八方呼应：呼应：彼此声气相通。泛指周围、各地。形容各方面互通声气，互相配合。
- 八公山上，草木皆兵：将八公山上的草木，都当作是士兵。形容极度惊恐，疑神疑鬼。
- 八荒之外：八面荒远的地方以外。形容极其旷远。
- 八字打开：象“八”字那样，撇、捺向两边分开。原意是放着正路不走，却走歪门邪道。也形容门路很宽。
- 八面见光：形容人非常世故，各方面都能应付得很周到。
- 八街九陌：形容城市的街道纵横，市面繁华。
- 八字没一撇：比喻事情还没有眉目。
- 八街九陌：形容城市的街道纵横，市面繁华。
- 愁肠九转：指重重忧愁萦绕心怀。
- 凤引九雏：为天下太平、社会繁荣的吉兆。
- 含笑九泉：九泉：地下深处，旧指人死之后埋葬的地方。也作：“黄泉”。在九泉之下满含笑容。表示死后也感到欣慰和高兴。
- 鹤鸣九皋：九皋：深泽。鹤鸣于湖泽的深处，它的声音很远都能听见。比喻贤士身隐名著。
- 回肠九转：好象肠子在旋转。形容内心痛苦焦虑已极。
- 八九不离十：指与实际情况很接近。
- 九回肠断：形容痛苦、忧虑、愁闷已经到了极点。
- 九九归一：绕了不少圈子，最后又还了原。
- 九烈三贞：贞：贞操；烈：节烈。封建社会用来赞誉妇女的贞烈。
- 拔十得五：想选拔十个，结果只选得五个。指选拔人才不容易。
- 版版六十四：形容做事死板，不知变通。
- 拔十失五：指选拔人才而失其半数。
- 存十一于千百：指亡多而存少。
- 归十归一：指有条有理。
- 金钗十二：原形容妇女头上首饰多。后指人姬妾多。
- 八九不离十：指与实际情况很接近。
- 九儒十丐：儒：旧指读书人。元代统治者把人分为十等，读书人列为九等，居于末等的乞丐之上。后指知识分子受到歧视和苛待。
- 九流十家：先秦到汉初各种学说派别的总称。
- 举十知九：列举出的十件事情中，通晓的就有九件。比喻学识渊博。
- 八百孤寒：八百：形容很多；孤寒：指贫寒的读书人。许许多多贫寒的读书人。
- 罢黜百家：罢黜：废弃不用。原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。也比喻只要一种形式，不要其他形式。
- 百般奉承：用各种方式来恭维讨好人。
- 百堵皆作：堵：墙；作：兴建。许多房屋同时建造。
- 百弊丛生：百：形容多；弊：弊端，害处。各种弊害都产生出来了。
- 百端待举：有很多事情等着要兴办。
- 百不失一：一百次中无一次失误。表示射箭或打枪命中率高，或做事有充分把握。
- 百发百中：形容射箭或打枪准确，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握。
- 百不一存：一百个里面没有留下一个。表示丧失殆尽。
- 百废待举：许多被搁置的事情等着要兴办。
