天风肃肃衣裳飘，人声渐小滩声骄。
知是天台古石桥。
一龙独跨山之凹，高耸脊背横伸腰，
其下嵌空走怒涛。
涛水来从华顶遥，分为左右瀑两条，
到此收束群流交。
五叠六叠势益高，一落千丈声怒号。
如旗如布如狂蛟，非雷非电非笙匏。
银河飞落青松梢，素车白马云中跑。
势急欲下石阻挠，回澜怒立猛欲跳。
逢逢布鼓雷门敲，水犀军向皋兰鏖，
三千组练挥银刀，四川崖壁齐动摇。
伟哉铜殿造前朝，五百罗汉如相招。
我本钱塘儿弄潮，到此使人意也消，
心花怒开神理超。
高枕龙背持其尻，上视下视行周遭；
其奈冷泠雨溅袍，天风吹人立不牢。
北宫虽勇目已逃，恍如子在齐闻韶。
不图为乐如斯妙，得坐一刻胜千朝。
安得将身化巨鳌，看他万古长滔滔！
到石梁观瀑布翻译和注释
赏析
到石梁观瀑布拼音版
tiān fēng sù sù yī shang piāo ，rén shēng jiàn xiǎo tān shēng jiāo 。
zhī shì tiān tái gǔ shí qiáo 。
yī lóng dú kuà shān zhī āo ，gāo sǒng jǐ bèi héng shēn yāo ，
qí xià qiàn kōng zǒu nù tāo 。
tāo shuǐ lái cóng huá dǐng yáo ，fèn wéi zuǒ yòu bào liǎng tiáo ，
dào cǐ shōu shù qún liú jiāo 。
wǔ dié liù dié shì yì gāo ，yī luò qiān zhàng shēng nù hào 。
rú qí rú bù rú kuáng jiāo ，fēi léi fēi diàn fēi shēng páo 。
yín hé fēi luò qīng sōng shāo ，sù chē bái mǎ yún zhōng pǎo 。
shì jí yù xià shí zǔ náo ，huí lán nù lì měng yù tiào 。
féng féng bù gǔ léi mén qiāo ，shuǐ xī jun1 xiàng gāo lán áo ，
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wěi zāi tóng diàn zào qián cháo ，wǔ bǎi luó hàn rú xiàng zhāo 。
wǒ běn qián táng ér nòng cháo ，dào cǐ shǐ rén yì yě xiāo ，
xīn huā nù kāi shén lǐ chāo 。
gāo zhěn lóng bèi chí qí kāo ，shàng shì xià shì háng zhōu zāo ；
qí nài lěng líng yǔ jiàn páo ，tiān fēng chuī rén lì bú láo 。
běi gōng suī yǒng mù yǐ táo ，huǎng rú zǐ zài qí wén sháo 。
bú tú wéi lè rú sī miào ，dé zuò yī kè shèng qiān cháo 。
ān dé jiāng shēn huà jù áo ，kàn tā wàn gǔ zhǎng tāo tāo ！
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到石梁观瀑布作者
袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。