古诗词

咏怀八十二首·其三十二

魏晋 · 阮籍
朝阳不再盛,白日忽西幽。
去此若俯仰,如何似九秋。
人生若尘露,天道邈悠悠。
齐景升丘山,涕泗纷交流。
孔圣临长川,惜逝忽若浮。
去者余不及,来者吾不留。
愿登太华山,上与松子游。
渔父知世患,乘流泛轻舟。
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咏怀八十二首·其三十二翻译和注释

赏析

朝阳不再盛,白日忽西幽。
去此若俯仰,如何似九秋。
人生若尘露,天道邈悠悠。
齐景升丘山,涕泗纷交流。
孔圣临长川,惜逝忽若浮。
去者余不及,来者吾不留。
愿登太华山,上与松子游。
渔父知世患,乘流泛轻舟。

  “朝阳不再盛,白日忽西幽”,首二句从象征时光流逝的白日写起。句式与曹植《赠徐干》中“惊风飘白日,忽然归西山”相同,表现出光景西驰,白驹过隙,盛年流水,一去不再的忧生感情。只不过阮诗未写“白日”匿于何处,曹诗落实是“西山”。一偏于形象、一偏于说理;一重在写景起兴,一重在寓意象征故也。“去此若尘露,天道邈悠悠”,闻人倓说“去此”指“去魏盛时”,谓曹魏之盛在俯仰之间转瞬即逝。由此可知,首句“朝阳”、“白日”之谓,不仅象征时光袂忽,且有喻指曹魏政权由显赫繁盛趋于衰亡,一去不返,终归寂灭的深层寓意。在这里,诗人把人生短促的挽歌与曹魏国运式微的感叹交融在一起,双重寓意互相交叉、互相生发,置于诗端而笼罩全篇,下十二句,均受其统摄。

  先是“人生若尘露”二句,以“人生——天道”的强烈对比,写人生与国运的短促。在“悠悠”天道和永恒的宇宙中,曹魏政权都去若俯仰,何况区区一介寒士,不过如尘似露,倾刻消亡罢了。

  下“齐景升丘山”四句,再用齐景公惜命,孔子伤逝的典故,极写人生与国运的短促。《韩诗外传》曾记载齐景公游牛山北望齐时说:“美哉国乎?郁郁泰山!使古而无死者,则寡人将去此而何之?”言毕涕泪沾襟。《论语·子罕》则记载孔子对一去不返的流水说:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”在齐景公登牛山,见山川之美,感叹自身不永痛哭和孔子对流水的惜逝中,诗人对个人命运和对国运的双重忧虑,比先前的比喻和对比更深了一层。

  如此袂忽的人世,诗人将如何自保?值此深重的忧患,诗人又如何解脱?“去者余不及,来者吾不留”十字,乃大彻大悟语。末六句,诗人断《楚辞·远游》、《庄子·渔父》两章而取其文意。前四句,取《远游》“往者余弗及兮,来者吾不闻”,“闻赤松之清尘兮,愿承风乎遗则”句意,谓:三皇五帝既往,我不可及也;后世虽有圣者出,我不可待也。不如登太华山而与赤松子游。赤松子是古代传说中的仙人,与仙人同游而有出世之想,语出《史记·留侯世家》:“愿弃人间事,从赤松子游。”末二句隐括《渔父》句意,表明要摆脱“怀汤火”、“履薄冰”(第三十三首《咏怀·一日复一夕》)的险恶处境,籍以自保和解脱,只有跟从赤松子,追随渔父,即或仙或隐,远离尘世之纷扰,庶几可以避患远祸,得逍遥之乐。——然而这不过是一时的幻想。仙则无据,隐亦不容,所以终究还是要跌回前面所描写的阴暗世界。

  阮籍生当魏晋易代之际,统治集团内部的矛盾斗争日趋残酷激烈。司马氏为篡魏自代,大肆杀戮异己,朝野人人侧目,亦人人自危,诗人也屡遭迫害。既要避祸全身,又要发泄内心的忧患与愤懑,因此,只能以曲折隐晦的方式,以冷淡的语言表达炽热的感情;以荒诞的口吻表现严肃的主题。这首诗即运用神话、典故、比兴和双重寓意的写法,致使其诗意晦涩遥深,雉以索解。钟嵘《诗品》说阮籍《咏怀诗》“厥志渊放,归趣难求”。可谓诗界知己。

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咏怀八十二首·其三十二拼音版

cháo yáng bú zài shèng ,bái rì hū xī yōu 。
qù cǐ ruò fǔ yǎng ,rú hé sì jiǔ qiū 。
rén shēng ruò chén lù ,tiān dào miǎo yōu yōu 。
qí jǐng shēng qiū shān ,tì sì fēn jiāo liú 。
kǒng shèng lín zhǎng chuān ,xī shì hū ruò fú 。
qù zhě yú bú jí ,lái zhě wú bú liú 。
yuàn dēng tài huá shān ,shàng yǔ sōng zǐ yóu 。
yú fù zhī shì huàn ,chéng liú fàn qīng zhōu 。
提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。

咏怀八十二首·其三十二作者

阮籍(210-263),字嗣宗,陈留尉氏(今河南省尉氏县)人。其父阮瑀是「建安七子」之一。阮籍与嵇康、山涛等七人被称为「竹林七贤」。因为阮籍曾任步兵校尉,所以人们也称他为阮步兵。《晋书·阮籍传》云:「籍本有济世志,属魏晋之际,天下多故,名士少有全者,籍由是不与世事,遂酣饮为常」。这种纵酒颓放,一方面是表现了对当时政治的不满,同时也是一种躲事避祸的手段。阮籍的代表性文章有《大人先生传》、《达庄论》等,大抵都是非毁名教,推衍庄周的「齐物」、「逍遥」之旨,表现了一种消极的出世之情。阮籍的诗歌主要有《咏怀》八十二首,内容多是隐晦曲折地抒发了个人内心的苦闷和对当时政治的不满,同时也表现了严重的消极没落情绪。作品有辑本《阮步兵集》,诗歌注本以黄节的《阮步兵咏怀诗注》较为详备。

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    去此若俯仰,如何似九秋。
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    去者余不及,来者吾不留。
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    男儿何不带吴钩,收取关山五十州。
    请君暂上凌烟阁,若个书生万户侯?(其五)

    寻章摘句老雕虫,晓月当帘挂玉弓。
    不见年年辽海上,文章何处哭秋风?(其六)

    长卿牢落悲空舍,曼倩诙谐取自容。
    见买若耶溪水剑,明朝归去事猿公。(其七)

    春水初生乳燕飞,黄蜂小尾扑花归。
    窗含远色通书幌,鱼拥香钩近石矶。(其八)

    泉沙软卧鸳鸯暖,曲岸回篙舴艋迟。
    泻酒木栏椒叶盖,病容扶起种菱丝。(其九)

    边让今朝忆蔡邕,无心裁曲卧春风。
    舍南有竹堪书字,老去溪头作钓翁。(其十)

    长峦谷口倚嵇家,白昼千峰老翠华。
    自履藤鞋收石蜜,手牵苔絮长莼花。(其十一)

    松溪黑水新龙卵,桂洞生硝旧马牙。
    谁遣虞卿裁道帔,轻绡一匹染朝霞。(其十二)

    小树开朝径,长茸湿夜烟。
    柳花惊雪浦,麦雨涨溪田。
    古刹疏钟度,遥岚破月悬。
    沙头敲石火,烧竹照渔船。(其十三)

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    倚玉难藏拙,吹竽久混真。坐惭空自老,江海未还身。

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    可怜日暮嫣香落,嫁与春风不用媒。(其一)

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    长腰健妇偷攀折,将喂吴王八茧蚕。(其二)

    竹里缲丝挑网车,青蝉独噪日光斜。
    桃胶迎夏香琥珀,自课越佣能种瓜。(其三)

    三十未有二十余,白日长饥小甲蔬。
    桥头长老相哀念,因遗戎韬一卷书。(其四)

    男儿何不带吴钩,收取关山五十州。
    请君暂上凌烟阁,若个书生万户侯?(其五)

    寻章摘句老雕虫,晓月当帘挂玉弓。
    不见年年辽海上,文章何处哭秋风?(其六)

    长卿牢落悲空舍,曼倩诙谐取自容。
    见买若耶溪水剑,明朝归去事猿公。(其七)

    春水初生乳燕飞,黄蜂小尾扑花归。
    窗含远色通书幌,鱼拥香钩近石矶。(其八)

    泉沙软卧鸳鸯暖,曲岸回篙舴艋迟。
    泻酒木栏椒叶盖,病容扶起种菱丝。(其九)

    边让今朝忆蔡邕,无心裁曲卧春风。
    舍南有竹堪书字,老去溪头作钓翁。(其十)

    长峦谷口倚嵇家,白昼千峰老翠华。
    自履藤鞋收石蜜,手牵苔絮长莼花。(其十一)

    松溪黑水新龙卵,桂洞生硝旧马牙。
    谁遣虞卿裁道帔,轻绡一匹染朝霞。(其十二)

    小树开朝径,长茸湿夜烟。
    柳花惊雪浦,麦雨涨溪田。
    古刹疏钟度,遥岚破月悬。
    沙头敲石火,烧竹照渔船。(其十三)