之字结尾的成语大全
不得已而为之 [ bù dé yǐ ér wéi zhī ]
释义：没有办法，只能这样做。
出处：宋·辛弃疾《九议》：“岁币郊祀之费，是不得已而为之者。”
不了了之 [ bù liǎo liǎo zhī ]
释义：了：了结，结束。用不了结的办法去了结。指把事情放在一边不管，就算完事。
出处：宋·叶少蕴《避暑录话》卷上：“唐人言冬烘是不了了之语，故有‘主司头脑太冬烘，错认颜标是鲁公’之言。人以为戏谈。”
大而化之 [ dà ér huà zhī ]
释义：化：改变，转变。原指大行其道，使天下化之。后形容做事情不小心谨慎。
出处：《孟子·尽心下》：“大而化之之谓圣。”
淡然处之 [ dàn rán chǔ zhī ]
释义：以冷淡的态度对待它，不拿它当回事。
出处：刘心武《钟鼓楼》第五章：“嵇志满对詹丽颖的出现淡然处之。”
淡然置之 [ dàn rán zhì zhī ]
释义：很冷淡地放在一旁。形容毫不在意。
出处：高阳《清宫外史》下册：“不过他经的大风大浪太多，虽未到宠辱不惊，名利皆忘的境地，却已能不动声色，淡然置之。”
等闲视之 [ děng xián shì zhī ]
释义：等闲：寻常，一般。把它看成平常的事，不预重视。
出处：明 罗贯中《三国演义》第95回：“此乃大任也，何为安闲乎？汝勿以等闲视之，失吾大事。”
笃而论之 [ dǔ ér lùn zhī ]
释义：笃：切实。确切地论述。
出处：晋·裴启《语林》：“林公云：‘文度著腻颜，挟《左传》，逐郑康成，自为高足弟子；笃而论之，不离尘垢囊也！’”
反其道而行之 [ fǎn qí dào ér xíng zhī ]
释义：其：他的；道：方法，办法。采取同对方相反的办法行事。
出处：清·吴趼人《痛史》第14回：“只是宗兄劝你去做教习，你却去做学生，未免反其道而行之了！”
感慨系之 [ gǎn kǎi xì zhī ]
释义：感：感触；慨：慨叹；系：联结。有所感触，慨叹不已。
出处：汉·刘桢《赠五官中郎将》诗：“秋日多悲怀，感慨以长叹。”晋·王羲之《兰亭集序》：“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”
高山仰之 [ gāo shān yǎng zhī ]
释义：高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。同“高山仰止”。
出处：《管子·九守》：“高山仰之，不可极也。”《鬼谷子·符言》：“高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。”
好自为之 [ hǎo zì wéi zhī ]
释义：
hào zì wéi zhī
解释：为：干，做。喜欢自己亲手去做。
出处：《淮南子·本经训》：“君人者不任能，而好自为之，则智日困而自负其责也。”hǎo zì wéi zhī
解释：劝别人或自勉要好好地活下去或干下去。
出处：清·王韬《淞隐漫录·五·四奇人合传》：“此时正大丈夫建功立业之秋，原勿以儿女子为念。行矣李君，好自为之。”出处：田海燕《吴玉章同志在辛亥革命前后的革命活动》：“至于四川的革命事情，还望四川同志好自为之。”
计无付之 [ jì wú fǔ zhī ]
释义：再没有别的办法可想，不得不这样。
出处：《史记·季布栾布列传》：“夫婢妾贱人感慨而自杀者，非能勇也，其计画无复之耳。”
兼而有之 [ jiān ér yǒu zhī ]
释义：指同时占有或具有几种事物。
出处：《墨子·法仪》：“奚以知天兼而爱之，兼而利之也？以其兼而有之，兼而食之也。”
将欲取之，必先与之 [ jiāng yù qǔ zhī，bì xiān yǔ zhī ]
释义：要想夺取他一些什么，得先给予他一些什么
出处：西汉·刘向《战国策·魏策一》：“将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。”
交臂失之 [ jiāo bì shī zhī ]
释义：比喻遇到了机会而又当面错过。
出处：《庄子·田子方》：“吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与？”
敬而远之 [ jìng ér yuǎn zhī ]
释义：表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。
出处：《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之。”
久而久之 [ jiǔ ér jiǔ zhī ]
释义：经过了相当长的时间。
出处：清 李绿园《歧路灯》第28回：“万一多嘴多舌，露出话来，人家一个年轻娃子，知他性情怎样的？久而久之，慢慢知晓便罢。”
计无所之 [ jì wú suǒ zhī ]
释义：犹言计无所出。想不出什么办法。
出处：《梁书·王僧辩传》：“子仙等困蹙，计无所之，乞输郢城，身还就景。”
计无复之 [ jì wú fù zhī ]
释义：指再无别的办法可想，不得不这样。
出处：西汉·司马迁《史记·季布栾布列传论》：“夫婢妾贱人感慨而自杀者，非能勇也，其计画无复之耳。”
困而学之 [ kùn ér xué zhī ]
释义：困：困惑。遇到困惑的时候就学习。
出处：《论语·季氏》：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”