中道回

「中道回」出自：《贾言忠引谚》

「中道回」作者： 佚名

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「中道回」辞典释义

◎ 中道的意思

⒈  半途；中途。

引《论语·雍也》：“力不足者，中道而废。”
唐 孟郊 《审交》诗：“结交若失人，中道生谤言。”
元 范子安 《竹叶舟》第二折：“中道迷踪何处问。”
鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“復次为 伊兰、埃及，皆中道废弛，有如断綆，灿烂於古，萧瑟於今。”

⒉  道路的中央；路上。

引《礼记·曲礼上》：“行不中道，立不中门。”
郑玄 注：“道有左右。”
孔颖达 疏：“男女各路，路各有中也。”
宋 王谠 《唐语林·补遗二》：“﹝ 李绅 ﹞镇 宣武，有士人遇于中道，不避，乃为前騶所拘。”
清 邹弢 《三借庐笔谈·寻夫》：“香港 市上来一妇，年三十餘；擕一女，仅九龄，流离中道，菜色可怜。”

⒊  中正之道。

引《孟子·尽心下》：“孔子 岂不欲中道哉？”
赵岐 注：“中正之大道也。”
唐 柳宗元 《时令论下》：“圣人之为教，立中道以于后。”
郭沫若 《中国古代社会研究》第二篇第一章：“平康正直就是所谓中道。”

⒋  犹言折中。

引李劼人 《死水微澜》第五部分十一：“电谕不能不遵，洋人也不能乱杀，中道而行，取一个巧，便是派出一队兵士，驻扎在教堂周围。”

⒌  黄道。

引《史记·天官书》：“月行中道，安寧和平。”
《汉书·天文志》：“日有中道，月有九行。中道者，黄道，一曰光道。”

⒍  佛家语。大乘诸宗谓无差别、无偏倚的至理。即离开空、有或断、常等二边的实相。

引《中论·观四谛品》：“众因缘生法，我説即是无，亦为是假名，亦是中道义。”
唐 湛然 《止观辅行传弘决》卷一：“一色一香，无非中道者，中道即法界，法界即止观。”
宋 梅尧臣 《送梵才吉上人归天台》诗：“盖欲守中道，焉能力损裁。”

⒎  合乎道义。

引《礼记·中庸》：“诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。”
孔颖达 疏：“从容閒暇而自中乎道。”
《汉书·董仲舒传》：“万民皆安仁乐谊，各得其宜，动作应礼，从容中道。”
明 杨慎 《丹铅总录·人品·尹和靖对宋高宗》：“儒者对君之言，从容中道若此，所养可知矣！”

◎ 回的意思

【丑集上 • 囗】回·康熙筆画：6·部外筆画：3

【唐韻】戸恢切【集韻】【韻會】【正韻】胡隈切，音洄。【說文】从囗，中象回轉之形。【徐鍇曰】渾天之氣，天地相承。天周地外，隂陽五行，回轉其中也。

又【說文】邪也，曲也。【詩·小雅】淑人君子，其德不回。【禮·禮器】禮飾回，增美質，措則正，施則行。

又【正韻】返也。【後漢·蔡邕傳】回途要至，俯仰取容。

又【廣韻】違也。【詩·大雅】求福不回。【又】徐方不回。【註】回猶違也，言不違命也。

又【詩·大雅】昭回于天。【註】昭，明。回，旋也。

又屈也。【後漢·盧植傳】可加赦恕申宥回枉。【又】抗議不回。

又徘回。【說文】徘徊本作裵回。寬衣也，取其裵回之狀。【張衡·思賦】馬倚輈而徘回。【註】言踟躊不進也。

又低回，紆衍貌。【史記·孔子世家贊】適魯，觀仲尼車服禮器，余低回留之，不能去。【前漢·揚雄傳】大道低回。

又姓。【韻會】古賢者方回之後。【正字通】明宣德中御史回續。

又地名。【後漢·郡國志】右扶風有回城，名曰回中。

又通作迴。【荀子·儒效篇】圖迴天下於掌上。

又通作廻。【史記·鄒陽傳】墨子廻車。

又【正字通】回回，國名。西域大食國種也。明丘濬曰：國在玉門關外萬里，隋閒入中國。金元以後，蔓延滋甚，所至輒相親守，其所謂敎門者尤篤，今在在有之。

又【集韻】【韻會】戸賄切，音悔。繞也。【左傳·襄十八年】右回梅山。徐邈讀上聲。

又【集韻】【韻會】胡對切，音繢。【前漢·趙充國傳】回遠千里。【註】回謂路迂回也，音胡悔反。

又畏避也。【前漢·王溫舒傳】卽有避回。【註】謂不盡意，捕擊盜賊。

又【蓋寬饒傳】刺舉無所回避。【註】回讀若諱。俗作囬。

总述：诗句中道回出自《贾言忠引谚》。作者是唐朝诗人佚名。